人間に於ける混血とは、人種や民族などの単位で、異なるグループに属する者同士を親として持つ人々のことである。 人間社会は古くから人種差別や民族紛争・民族差別などの問題を持っているが、人種の違いは僅かな遺伝形質（皮膚の色や髪の色・顔付き・体格といったような物）の組み合わせによる差異であるり、民族は本質的に文化によって構築され、区別されている。このためヒトという生物は、生物学的には同種であり、如何なる人種・民族にあっても交配可能である。 しかしヒトは社会的動物であり、各々の人種・民族の単位で結束が固い社会にあっては、これら混血の人々が差別の対象とされやすい。特に双方の人種・民族の間に深い軋轢のある社会においては、彼ら混血の立場にある人の社会的地位が問題になる場合がある。一方で、相互の人種・民族間において友好関係がある場合や、一方の人種・民族にもう片方の人種・民族が憧憬（心奪われるほどにあこがれること）を抱いている場合、その憧憬を抱く側が、混血者を尊重や憧憬の対象と見なす場合ある。 また、2種類の人種・民族だけではなく何種類の人種・民族から生まれる場合も混血という。特に古くから国際的な交流ないし交易があった地域や、または他民族の流入が激しかった地域では、人種・民族などの混乱や交雑がみられる。この場合は、自らの民族的ルーツを模索し、自らの価値観（好み）に沿うリサイクルトナー を選択するケースもある。 混血の対義語は純血である。この表現もまた人種や民族の違いを象徴させた語であるが、世代三代まで遡るという考え方もあるものの「純粋な人種・民族」という事柄の定義は困難である。民族主義、ナショナリズムと結びついた用い方がされる場合がある。 現在、日本では一般に「ハーフ」と呼ばれる。現在の「ハーフ」という呼称は、1970年代に活躍した「ゴールデンハーフ」というアイドルグループの名称に起源があるとされ、そのため「ハーフ」といえば、初期は女性を指していると解する人もいた。おもに「日本人と外国人の子供」として用いられる。戦後生まれの有名な芸能人としては山本リンダが挙げられる。 日本において特に社会的に注目されるようになったのは、戦後、ヒューマン との間に生まれた人々である。当時は「混血児」や「あいのこ」と呼ばれ、当時の女性の就業事情から、その母親が水商売を行っていた場合が多かったこともあり、周囲から好奇の目を向けられた。差別やいじめの起因となることから「混血児」という呼称の使用は避けられるようになった。1972年、沖縄県が日本政府の施政下に戻ったとき、ここでも「混血児」が注目された。以降、軍事基地と関わる社会問題として語られることが多く、その文脈で語ることは、沖縄県民にとって不名誉な烙印ともなっている[要出典]。 1980年代初頭には、無国籍問題などで注目されたが、1984年の国籍法改正により、無国籍問題として注目されることは無くなった。1980年代以降、国際結婚で生まれた子供ということから、一部から「国際児」という呼称も使われ始める[2]が、現在は教育学の研究者が主に用いている。 1990年代に入り、「ハーフ」という呼称の語源に「半分」という意味があることから、差別用語ではないかとの意見が現れた。そして、２つのルーツ（出自）を持つという意味から「ダブル」という呼称を採用しようとする動きが親から出始めた。しかし、「ダブル」は、二倍の存在であるとはおこがましい、複数のルーツを持たない人を「シングル」として逆差別している、実際には一つの文化のもとに育った人や、2つ以上のルーツを持つ人に当たらない表現である、「ふたつの純血があわさったもの」、というニュアンスへの違和感[3]などの批判がある。そのため英語圏で用いられるmixed-race、cultureを起源とする「ミックス（mixed）」を使用する人も増えており、呼称の変更、ひいては特別な呼称を付けること自体についての賛否がある。 1998年、沖縄県にアメラジアン・スクール・イン・オキナワ（AASO）が出来たことにより、それ以降、在日米軍の関係者と地元女性との間に生まれた子供について「アメラジアン（アメリカン＋アジアン）」と呼ばれることがあるが、そもそも特別な呼称を付けること自体に批判がある。 なお、「ハーフ」と呼ばれる人を片親に持つ人は「クオーター（quarter）」とも呼ばれる。 厚生労働省の調査では、2006年に生まれた新生児約110万人のうち、少なくともリサイクルショップ 神戸 が外国国籍の子供が35651人と約3.2%を占めることが、2008年8月4日の東京新聞などで報道された。その中で、両親とも外国国籍の子供は約9000人とあり、これを差し引いた約26600人の新生児が日本国籍と外国国籍の両親との間に生まれた子供ということになる。[4] 人間以外・特に家畜・作物では、混血は様々な優れた形質を家畜や作物に与えようとして、実験的交配が繰り返されてきた。この中には生物学的な問題を無視して、異なる科や属に位置する種族どうしを掛け合わせようとした歴史もある。 掛け合せによって生まれる動（植）物の第一世代を遺伝学でF1（エフワン）世代という。さらにその中で両親の（人間にとって）好ましい形質を受継いでいるものをハイブリッドと呼ぶ。しかし一世代限りで次世代が生まれない（交雑種同士では交配できない）というものも見られる。 古くからマガモとアヒルを掛け合わせたアイガモが家畜として知られており、家畜ではないがトラまたはヒョウとライオンを掛け合わせた動物が作られている（→レオポン、ライガー、タイゴン）。また、ペットのイヌではミックス犬としてシーズー系やマルチーズ系など様々な犬種が存在する[5]。 近年ではバイオテクノロジーの発達も在って、遺伝子レベルで人為的に操作して結合させたキメラも、現実的な話になってきている。 ただ、フランケンシュタイン・コンプレックスに見られるようなテクノロジーに対する警戒論も強く、無闇な他種族間の交配を警戒する声はバイオテクノロジー発達以前からある。 その一方で人為的にではなく、予期せずして交雑が発生する場合もある。イエネコとヤマネコは極めて近い種であるために交雑が発生し得る。これらでは野猫の問題が良く知られており、野生動物・在来種としてのヤマネコを保護する観点から、人為的に持ち込まれたイエネコを捕獲・駆除しなければ成らないと云う状態に在り、捕獲後の扱いに関して、これに反対意見を述べる者もあって社会問題にもなっている。このように、在来種の遺伝子プールが、外部から流入した外来種との交雑によって変異することを生物学的保守主義者が批判して遺伝子汚染という。 ハイブリッドという言葉は自動車のカタログギフト のように産業科学の分野でも使われ、そのほうが一般的になってきている。 社会問題（しゃかいもんだい）とは、一般に広くその存在が知れ渡っている（未解決の）普遍的な問題・懸案事項のことである。 特に現象に対して否定的なニュアンスを含まない関連語には社会現象がある。政治の方向性や特定の政策に関連している場合や、施政の上での課題となっている場合には、政治問題とも呼ばれる。 このように形容される問題・懸案事項（解決が求められる問題点）は、一般の人々にとってもその存在が知れ渡っており、社会に属しながらその意思決定に参加したがらない大衆にあってすら問題視する事柄である。 これに属するものは広範囲に影響を与えるため、多くの人が解決を望み、また解決に尽力する人も多い。しかし余りに普遍的な問題であるために、各々のケースは解決しても類似するケースが多く発生する。そのため、それぞれの事象にはそれぞれに即したケアが求められるなど、一朝一夕には解決し得ない問題でもある。 これの原因となるモノ（「物」ないし「者」または「事象」）は、その社会に普遍的（何処にでも存在する）であったり、なかなか手を出し難い存在（権力・権威）であったり、また明確かつ完全な解決策がまだ発見されていないものである。幾つかのケースでは単純な解決策があるものの、全体に同様の解決策が（コスト・資源・時間的な制約による）適用できないものである。 また問題の存在は広く多くの人が知る所であっても、肝心の詳細が知られていない場合もあり、これらではマスメディアの偏った報道（イエロー・ジャーナリズム）や一部の者が流布する臆説・デマ・都市伝説等により歪曲されて認識されているケースも見られる。 このほか、複数の民族間で各々の価値観の違いから、双方が問題視しているにも関わらず、なかなか合意点に達せない問題も多い。場合によっては一方の民族社会では社会問題として認識されながらも、もう一方の民族では問題視すらされて居ないケースまである（→民族問題）。これは「問題はその社会の構成員に問題視されて初めて問題となる」という社会問題の持つ性質によるものである。 影響が広域に及ぶ事から、関連事象の発生も含めると非常に大きな変化の要因ともなるため、これを意図して所定の問題への注意を喚起させ、大衆を扇動しようとする者までおり、その在り様も含めて社会問題となりうる。 こういった汎社会的な問題においては、より多くの者が問題解決に参加することも望まれるため、報道やマスメディアを通じても様々な情報が提供されており、またインターネットなどでも問題視する側が情報提供を行っている。ただこういった情報発信者の中には事態を問題視する余り、中立的ではなかったり正確性に難のある情報を発信している者もあり、これはメディア・リテラシーが問われる別の社会問題ともなる。